شم النسیم.. العید الذی لا یشیخ فی ذاکره مصر

دکتور  قاسم زکی

أستاذ الوراثه المتفرغ بکلیه الزراعه، جامعه المنیا؛ والرییس السابق للجنه الوطنیه للعلوم الوراثیه بأکادیمیه البحث العلمی والتکنولوجیا، والرییس الأسبق للجمعیه الأفریقیه لعلوم المحاصیل، وأحد موسسی المجلس العالمی للنبات (GPC)، عضو اتحاد کتاب مصر، وعضو اتحاد الآثاریین المصریین، وعضو الرابطه العربیه للإعلامیین العلمیین.

فی مصر، لا تأتی بعض المناسبات على هییه یوم عابر فی التقویم، بل تطل کأنها فصل کامل من فصول الروح. ومن بین هذه المناسبات یجیء شم النسیم، لا بوصفه مجرد عید شعبی یرتبط بالربیع، وإنما باعتباره واحدًا من أعمق الأعیاد اتصالًا بالشخصیه المصریه، وأکثرها قدره على الجمع بین التاریخ والفرح، وبین الذاکره والجمال، وبین بهجه الطبیعه ودفء الحیاه الیومیه. إنه العید الذی یخرج فیه المصریون إلى الضوء، کأنهم یلبّون نداءً قدیمًا قادمًا من عمق الحضاره، ویعلنون بطریقتهم الخاصه أن الأرض ما زالت قادره على أن تزهر، وأن الإنسان ما زال قادرًا على أن یفرح.

لیس شم النسیم مناسبه طاریه على مصر، ولا عاده موسمیه مستحدثه، بل هو عید ضارب فی القدم، یمتد بجذوره إلى الحضاره المصریه القدیمه، حین ربط المصریون بین قدوم الربیع وتجدد الکون، وبین تفتح الزهور وولاده المعنى من جدید. ومنذ ذلک الحین، ظل هذا العید حیًا فی وجدان البلاد، یعبر العصور، ویتجاوز التحولات، ویحتفظ بجوهره الصافی: الاحتفال بالحیاه حین ترتدی الأرض ثوبها الأخضر، وحین یصبح الهواء نفسه دعوه مفتوحه إلى البهجه.

لقد نظر المصری القدیم إلى الطبیعه بعین الحکیم قبل أن ینظر إلیها بعین المزارع. لم یکن الربیع عنده مجرد تغیر فی الطقس، بل لحظه کونیه تتجدد فیها دوره الحیاه، وتعود فیها الأرض إلى خصبها، وتعلن فیها الشمس دفیها، وتسترد الحقول اخضرارها. ومن هنا کان الاحتفال بقدوم هذا الفصل احتفالًا بالوجود ذاته، وبقدره الکون على استعاده توازنه، وبقدره الإنسان على أن یجد فی هذا التوازن معنى للفرح والأمل والاستمرار. ولهذا السبب، لم یکن عجیبًا أن یظل شم النسیم من أقدم الأعیاد المستمره فی التاریخ الإنسانی، وأن یبقى حتى الیوم شاهدًا نادرًا على عبقریه المصری فی صون عاداته الجمیله عبر آلاف السنین.

وفی کل عام، حین یحل هذا العید، تبدو مصر وکأنها تستعید شییًا من ملامحها الأولى. الحدایق تمتلی بالوجوه المشرقه، والکورنیشات تتزین بخطى الأسر، والمتنزهات تستقبل موجات الفرح الشعبی، والنیل یصبح أکثر قربًا من الناس، کأنهم یعودون إلیه فی هذا الیوم لیجددوا العهد القدیم بین المصری والماء والنسیم والخضره. فی المدن الکبرى کما فی القرى الهادیه، یتجدد المشهد ذاته بملامح مختلفه، لکنه یحتفظ دایمًا بروحه الجامعه. فشم النسیم لیس عید طبقه، ولا مناسبه تخص مکانًا دون آخر، بل هو عید مصری خالص یعرف طریقه إلى الجمیع.

ومن أسرار سحره أنه عید بسیط فی مظهره، عمیق فی دلالاته. فالناس لا یحتاجون فیه إلى مظاهر مکلفه کی یشعروا بالبهجه. یکفیهم صباح ربیعی لطیف، وجلسه عایلیه دافیه، ونزهه فی مکان مفتوح، وبعض الأطعمه التی صارت جزءًا من ذاکره المناسبه، حتى یکتمل المعنى. وفی هذه البساطه تکمن فخامته الحقیقیه، لأنه یذکرنا بأن أجمل الأعیاد لیست دایمًا تلک التی تحیطها الرسمیات، بل تلک التی تنبت من قلب المجتمع وتعیش بقوه العاده والمحبه والتکرار.

وللطعام فی شم النسیم حکایه أخرى لا تقل جمالًا عن حکایه العید نفسه. فالبیض الملون، والفسیخ، والرنجه، والبصل الأخضر، والخس، لیست مجرد أصناف على مایده موسمیه، وإنما هی رموز ثقافیه متراکمه، احتفظت بوجودها فی الذاکره المصریه عبر قرون طویله. البیض، فی رمزیته القدیمه، علامه على الحیاه الجدیده والبدایه المتجدده، وتلوینه یمنح المناسبه مسحه طفولیه مبهجه لا تخطیها العین. أما الخس والبصل، فلهما حضور معروف فی المأثور المصری القدیم، فیما یعکس السمک المملح صله المصریین العریقه بالنیل والبحیرات والبحر، وما ارتبط بها من خبرات الحفظ والغذاء وتدبیر المعیشه.

غیر أن شم النسیم أکبر من أن یُختصر فی مایده، لأنه فی جوهره عید للمکان المصری أیضًا. ففی هذا الیوم، تستعید الطبیعه حضورها الکامل فی الوجدان العام، وتتحول المساحات المفتوحه إلى مسارح للفرح. الحدیقه لیست مجرد مساحه خضراء، بل فضاء اجتماعی حی. والکورنیش لیس ممشى عابرًا، بل منصه لالتقاط جمال المدینه والهواء والماء. وحتى الرحلات القصیره إلى المدن القریبه أو المواقع الأثریه أو الشواطی أو المحمیات الطبیعیه، تصبح جزءًا من تجربه العید، بما یمنحه بعدًا سیاحیًا وثقافیًا یتجاوز حدود النزهه التقلیدیه.

ومن هنا تبرز أهمیه شم النسیم بوصفه مناسبه ملهمه للسیاحه الداخلیه. فهو یوقظ الرغبه فی الخروج واکتشاف الأمکنه، ویمنح الأسر فرصه لإعاده النظر إلى وطنها بعین أکثر محبه ودهشه. کم من مصریین یختارون هذا الیوم لزیاره حدیقه تاریخیه، أو معلم مفتوح، أو کورنیش نهری، أو منطقه تراثیه، أو مدینه ساحلیه تزداد ألقًا مع نسایم الربیع. وبهذا المعنى، فإن شم النسیم لا یحتفی فقط بجمال الطبیعه، بل یعید توجیه الأنظار أیضًا إلى جمال مصر نفسها، وإلى ما تختزنه من فضاءات قادره على احتضان الفرح العام.

والحق أن هذا العید یکشف بوضوح عن ملمح أصیل فی الشخصیه المصریه، هو القدره على تحویل البساطه إلى جمال، والعاده إلى طقس حی، والیوم العادی إلى مشهد استثنایی. فالمصریون، مهما تنوعت مشاغلهم وثقلت أعباوهم، ما زالوا یعرفون کیف یقتنصون من الربیع یومًا یخففون فیه عن أرواحهم، ویمنحون أبناءهم ذکرى جمیله، ویستعیدون شییًا من صفاء العلاقه بین الإنسان والطبیعه. وهذا فی ذاته جانب من القوه الناعمه للمجتمع، لأن الأمم لا تتماسک فقط بما تبنیه من عمران، بل أیضًا بما تحافظ علیه من طقوس الفرح المشترک.

شم النسیم، فی معناه الأعمق، لیس مجرد احتفال بالربیع، بل هو احتفال بالاستمراریه المصریه نفسها. إنه شاهد على أن مصر، رغم ما مر بها من عصور وتحولات، ما زالت تعرف کیف تصون ما هو جمیل فی میراثها، وکیف تمنح القدیم حیاه جدیده فی کل زمن. وما أندر أن تجد عیدًا استطاع أن یعبر آلاف السنین من غیر أن یفقد حضوره أو یذبل معناه. وهذه وحدها حکایه تستحق التأمل، لأنها توکد أن الثقافه الحیه لیست ما یُحفظ فی الکتب فقط، بل ما یظل نابضًا فی سلوک الناس، وفی تفاصیل حیاتهم الصغیره، وفی طقوسهم التی تبدو بسیطه لکنها تحمل من العمق أکثر مما نظن.

وفی زمن تتسارع فیه الحیاه وتزداد فیه ضغوط المعیشه، تبدو الحاجه إلى مثل هذه المناسبات أشد من أی وقت مضى. فنحن لا نحتاج فقط إلى أیام راحه، بل إلى أیام ترد إلى الإنسان صلته بالجمال، وتخرجه من ضیق التفاصیل إلى رحابه المعنى. وشم النسیم یفعل ذلک ببساطه آسره. إنه یفتح نافذه واسعه على الهواء والنور والخضره، ویمنح الناس فرصه لتجدید أرواحهم ولو لیوم واحد، وکأن الطبیعه تقول لهم إن الحیاه، مهما أثقلتها الأیام، ما زالت تستحق أن تُعاش بفرح.

غیر أن الاحتفال الحقیقی بهذا العید لا یکتمل إلا إذا اقترن بالوعی والجمال معًا. فالمشهد الراقی یحتاج إلى سلوک یلیق به: الحفاظ على نظافه الحدایق والمتنزهات، واحترام الأماکن العامه، والانتباه إلى سلامه الغذاء، ومنح الأطفال والأسر فرصه آمنه ومریحه للاستمتاع بهذا الیوم. فالجمال لا تصنعه الطبیعه وحدها، بل یصنعه أیضًا ذوق الناس وإحساسهم بالمسوولیه تجاه المکان.

وهکذا یبقى شم النسیم أکثر من یوم عطله، وأکثر من تقلید شعبی متوارث. إنه نص مصری مفتوح، تکتبه الأجیال المتعاقبه کل عام بالحضور نفسه وإن اختلفت التفاصیل. إنه عید یربط المصری بالحقل، وبالحدیقه، وبالنیل، وبالأسره، وبالذاکره، وبالحضاره التی ما زالت تلقی بظلها الوارف على حیاه أبنایها. وفی کل مره یعود فیها هذا العید، تعود معه رساله مصر القدیمه فی ثوب جدید: أن الحیاه جدیره بالاحتفال، وأن الربیع لیس فصلًا فی الطبیعه فقط، بل حاله فی الروح أیضًا.

وکل شم نسیم، ومصر أکثر إشراقًا، وأکثر جمالًا، وأکثر وفاءً لذاکرتها التی تعرف جیدًا کیف تحول النسمه العابره إلى عید، والربیع العابر إلى معنى خالد.

المصدر